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西岳出浮云(王维诗歌中的题画诗。)

编辑:dtxinpuda 时间:2021-10-16 01:49:06 阅读量:120

1、王维《花月》赏析。

华 岳

[唐] 王 维

西岳出浮云, 积雪在太清①。

连天凝黛色②, 百里遥青冥③。

白日为之寒④, 森沉华阴城⑤。

昔闻乾坤闭⑥, 造化生巨灵⑦。

右足踏方止⑧, 左手推削成⑨。

天地忽开拆⑩, 大河注东溟(11)。

为西峙岳(12), 雄雄镇秦京(13)。

大君包覆载(14), 至德被群生(15)。

上帝伫昭告(16), 金天思奉迎(17)。

人祗望幸久(18), 何独神云亭(19)。

【作者简介】

王维(701—761,一作698—759),字摩诘。祖籍祁(今山西祁县),其父迁居蒲州(今山西永济县),遂为河东人。开元初进士,累官至给事中。安禄山军陷长安,被俘至洛阳受伪职。乱平后,降为太子中允。后官至尚书右丞,世称“王右丞”。晚年居蓝田辋川,过着亦官亦隐,长斋奉佛的生活。通音律,工草隶,善诗画,名盛开元、天宝间。北宋苏轼称其“诗中有画,画中有诗”。王维是唐代山水田园诗派的主要作家,其山水田园诗抒写个人隐居的闲情逸致,然体物精细,状写传神,极见工力;诗中又多佛家理趣,故又有“诗佛”之称。其前期边塞诗气象开阔,风格雄浑。亦为人称道。有《王右丞集》。

【注释】

①太清:天空。古人以为天是清而轻的气构成,故称为太清。

②连天:与天相连接。形容山高。凝黛色:形容山色苍翠如黛色凝聚。黛色,青黑色。

③百里:泛指面积宽广。青冥:青天。本句以华山山下的“百里”之地遥距青天来衬托华山巍然高耸。

④为之:因之,因此。寒:育华山高峻,阴森寒凛,太阳也因此而有寒色。

⑤森:阴森幽暗貌。沉:沉降。

⑥乾坤闭:天地混然一体,尚未分开。乾,天。坤,地。

⑦造化:创造化育。这儿指自然界。巨灵:河神。巨灵擘山事见李白《西岳云台歌送丹丘子》注⑤⑥。

⑧方止:不动。

⑨削成:《山海经》:“太华之山,削成而四方。其高五千仞,其广十里。”谓华山陡峭,如刀削成。

⑩拆:同“坼”,裂,本句描写华山和首阳山分为两山时如天崩地裂,惊心动魄。

(11)大河:黄河。东溟:东海。

(12)两峙岳:耸立于西方的大山。

(13)雄雄:威势盛貌。镇:镇守。秦京:指关中。关中本秦地,地势险要,物产丰富,自古为帝京所在,故称秦京。

(14)大君:天子。这里指唐玄宗。包覆载:统揽着养育包容万物的恩德。包:包举,统括。覆载:天覆地载的省称,调养育包容万物。

(15)至德:最高尚的德行。被:覆盖。群生:犹“众生”,一切生物。这两句是对唐玄宗歌功颂德的话。

(16)上帝:天帝,天神。伫:久立而等待。昭告:与下句“奉迎”均指敬奉祭祀。

(17)金天:唐玄宗先天二年(713>,封华山神为金天王。

(18)祗(qi):地神。幸:指帝王亲临。本句说人和神都久盼皇帝亲临华山祭祀。据《旧唐书》,开元十三年东封泰山。十八年,百僚及华州父老累表请封西岳。王维这首诗即作于此时。

(19)何:岂。独:只,单。云亭:云云山和亭亭山,是泰山附近的小山。禅:祭天为封,祭地为禅。封禅是帝王祭天地的典礼。封,在泰山举行。据《博物志》、《五经通义》说,泰山为东岳,知人生命之长短,是万物之始,阴阳交替的地方,故开国受命之君、盛世中兴之主,要到泰山筑土为坛祭天,报答天的恩德。禅,则在泰山下的梁甫山或云云、亭亭等山上举行,辟场祭地,报答地的恩德;封和禅一般同时进行,自秦汉以后,成为历代的国家大典。有德政的皇帝才有资格封禅,王维在诗中阿谀唐玄宗,希望他封西岳。

【赏析】

诗人运用夸张笔法,化合神话故事,传神地写出了华岳威峙秦京的雄伟气势和壮丽风貌。诗歌前六句浓墨重彩地渲染华山的雄伟、俊秀,实虚结合地表现了一个瑰奇世界。然后写华山的形成过程,引用巨灵劈山的神话故事,进入到一个诡奇神秘的浪漫境界,突出其陡峭和威严。最后点出请封西岳的主旨。诗歌墨彩浓重,气势雄伟,堪称描绘华岳的金碧山水图。五岳峰峦丘壑,或幽深雅秀,或峻险奇绝,各有特点,但在古代政治生活中,泰山却

又被看作是连接天地,沟通人神的地方。多少代的帝王在这里举行封泰山以祭天神,

禅梁父以祭地祗的大典,而包括华山在内的其它四岳,却没享有这个资格,于是泰山

便具有了“五岳独尊”的地位。其它四岳虽然也对其主神颁赐封号,建祠祭祀,甚或

皇帝亲临巡幸,但都无封禅大典。然而到了唐代,华山的地位却渐渐起了变化。首先

,高祖李渊引道家老子李耳为本宗,并为立庙,高宗则封其为玄元皇帝,而老子西出

函谷关后,传说隐人华山,于是华山身价也随之看涨。其次,唐玄宗生于公元685年

岁次乙酉,而地支“酉”与八方相配,正当西方,所以华山又成了玄宗的本命山,《

旧唐书·礼仪志三》。玄宗乙酉岁生,以华岳当本命。先天二年七月正位,八月癸丑

,封华岳神为金天王。”而泰山,至开元十三年,始封其神为天齐王,晚了十一年。

由于华山的政治地位迅速上升,于是开元十八年。百僚及华州父老累表请封西岳”,

即在华山举行封禅大典,所以《王右丞集笺注》注者赵殿成认为这首“右丞之作,当

在是时。”说这首《华岳》之作,与“百僚及华州父老”请封西岳有关,是不错的,

但很难断定它即写于开元十八年。因为这次请封,玄宗并未应允,至天宝九载正月,

群臣又请封西岳,所以此诗只能说写于开元十八年到天宝九载之问,即公元730年到

750年之间。

掌握《华岳》的写作背景和作者的写作动机,是理解此诗的钥匙。王维的山水诗

,多以明丽高雅之境抒发闲适宁静之情,而此诗则不然,因为它以配合封禅华山舆论

为主旨,故其状物写景就力求庄肃凝重,以显示华山之威严神圣,好得出华山应当封

禅的结论。

首六句为诗的第一个单元,是对华山的正面描写。首二句写华山的高大。高大是山给

人的第一个感觉,涛家多有描写,而手法各异。作为擅长写山水的王维来说,也自不

俗,他采用了层层衬托法。对人来说,云在天上,不谓不高,而一“出”字将“西岳

”耸出云外,则其高挺峻拔,透纸而出。【山已出于云外,则山林翠色,自在云上,】而“积翠”,是翠上有翠,一翠高于一翠,且又高“在”高渺深邃的“太清”,状山之高,可谓已极。作者一路写来,层层铺垫,就势起拔,犹如《老残游记》中的黑妞说书,一个甩腔,由低渐高,高到极点,再拔高八度。次二句是写华山的广远。“黛色”指山色,加一“凝”字,则写出山色的厚重。以“凝黛”状山色,是诗家常用之语,如武元衡《奉和九日示怀》诗:“南山澹凝黛,曲水清涵空。”李群玉《黄陵庙》诗:“犹似含颦望巡幸,九疑凝黛隔湘川。”但作者在这里冠一“连天”,则气势立即开宏。连天者,谓达于地壤,复于天相衔接也,则山之连绵长远,一笔写出。“连天凝黛色”语极凝练,五字含义五层:言岳而不称山,以山色代之,一也;色之为黛,则山之苍苍可见,二也。黛又如凝,则突出山之森郁,三也;连谓其绵而不断,四也;连天谓其广远也,五也。“百里遥青冥”,更将华山放于广阔的天幕之下,以青天作背景,愈显华山的雄浑壮观。“百里”,极言其绵远,与“遥”一起,准确地刻画出华山的方圆之广,山脉之长。如果说第一、二句是从纵向,亦即上下落笔,则三、四句则是从横向着墨,而第五、六句却是从它的自然影响方面设意。“白日”一联,极写华山之寒。写山之寒,又不从山自身写起,而以周围环境所感反衬山体之寒。日可谓物之最热者,而最热者亦为之寒,则其寒可知。阴森之气下降,是浓而重也;而华阴城竞为所漫,则其寒自不待言矣。【华山之寒,上干白日,下沉华阴,连天属地,纵横百里】,可谓周天寒彻了。但诗人为什么不写其险、幽、秀、雅,却只着眼一个寒字?这是因为华山名属西岳,地当西方,而西方于五行为金,于季节为秋。而秋,于阴气为最盛,于万物,行肃杀之职。故秋、寒与华山成为不可分的一个整体,而寒又成了西岳肃杀万物之手段和威严的外在表现,所以这个“寒”,是本单元的诗眼。说“寒”是诗眼,还因为它统帅着本单元的写作。就诗的表层来说,诗人描绘华山景色,如麓之“翠”、石之“黛”、冥之“青”、日之“白”,再加上浮云之影,华阴之森,其色调皆属冷色,阴寒之气贯穿前后,古人谓王维“诗中有画”,诚不虚也。就诗的深层来说,诗人状物写景,在于表现华山之高大,而高与寒,古人早已认识到二者关系密切,既然高处是不胜寒的,那么反过来,愈写山之寒,就愈突出了山之高了。

中间八句是本涛的第二个单元。它通过巨灵开山导河的神话,追溯了华山的神奇的起源。华山形势,已自不凡,而其源起,更为神异,《水经注》说:“左邱明《国语》云:华岳本一山,当河,河水过而曲行。河神巨灵,手荡脚踏,开而为两,今足掌之迹仍存。”巨灵开山的神话,亦见于《华岳开山图》、《西京赋》薛综注、《述征记》,《法苑珠林》等著述,可见是一个流传很广的故事。王维将它加以艺术处理,刚在这里,对表现诗的主题和刻画华山的形象,起了良好的作用。第一,作者从华山一笔荡开,直溯到。乾坤闭”的混沌时代,就将华山置人时间空间的四维世界,纵

横交错,时空相辅,全面地勾勒出华山的形象。第二,巨灵足天地未分之前由造化主所创造的,而华山又是巨灵所开,则华山既然是造化亲自所造,又具有与天地同样的悠久历史。第三,写巨灵开山,只写它一足,一手,一踏,一削,给人一种倏忽神速的感觉,从而为华山的诞生增加了神奇的色彩。第四,因为有巨灵的开山,才导致了天地开辟,地陷东南,才使黄河得以倾注东海。于是华山之成,非关一山之事,而是关系到开天辟地和哺育中华民族的黄河的生成问题,这不仅为华山增添神圣和荣耀,也凭此足以压倒包括泰山在内的其它四岳。第五,在五岳之中,唯有“西峙岳”是“雄雄镇秦京”的,亦即只有华山在西,是唐京长安的屏障和守护神。凡此五点,不论它的悠久,神异,还是它与天地山川、京都的关系,都说明了华山应成为天子封禅的所在。因而这个古老的神话,在王维笔下,就不是涉奇和点缀,而成为表现主题的手段。

后六句是本诗的第三个单元,写封禅华山是人神的共同愿望。前两句写人,它从国君与百姓问的关系落笔,说天所覆盖、地所载负的一切众庶,都是君王的臣民,自应一视同仁。皇帝的“至德”,应该普及“群生”,而不能有所遗漏。于是君王巡幸之宠,封禅之荣,西京和华山地区的民众也应仰沾天恩之意,就隐然而出。次二句是写神。“上帝”和“金天”切盼玄宗封禅,并未直写,而足从它们的行动和心理活动中透出。“封”是帝王祭天神,“禅”是祭地神祗。一“伫’字,就把上帝等候皇帝宣读祭天文告的急切心情刻画出来了。“金天”,有的注本谓“这里当指秋天,占人称秋天为金天。据载,占代帝王有在秋天巡狩、祭祀华山的习惯。”这种解释绕弯太

大,放于这里,文理不畅。金天,即《旧唐书·礼仪志》所说的金天王,为华岳正神。玄宗若封禅华岳,则金天王亦当尽地主之谊,故“思奉迎”。写人,是以议论生发,立论正大严肃;写神,则以细节描写出之,形象生动。上四句是人、神分写,尾二旬则是总束。应注意三点:“人祗”句分别总结上四句诗意,是前分后总的写法。而“望幸久”,则点蹦前文欲言而未言之意。一也。云云山、亭亭山是无怀氏等古帝和黄帝封泰山时分别举行禅礼的地方。封禅本为一个配套礼仪,故言“禅”也就包举“封”了。“何独禅云亭”,是以反诘语气对只封泰山而不封华山提出异议,它起着文末点题的作用。它不仅仅足本单元的结论,也是全诗的总结。二也,诗以反问旬作结,虽无答案,而答案只在意中,且又起着语气委婉引人深思的作用,使诗意绵远无穷,耐人寻味。

【具体的翻译,你可以在赏析中抽出了自己总结。】诗人运用夸张笔法,化合神话故事,传神地写出了华岳威峙秦京的雄伟气势和壮丽风貌。诗歌前六句浓墨重彩地渲染华山的雄伟、俊秀,实虚结合地表现了一个瑰奇世界。然后写华山的形成过程,引用巨灵劈山的神话故事,进入到一个诡奇神秘的浪漫境界,突出其陡峭和威严。最后点出请封西岳的主旨。诗歌墨彩浓重,气势雄伟,堪称描绘华岳的金碧山水图。华 岳

2、王维诗歌中的题画诗。

汉江临泛

楚塞三湘接,荆门九派通。江流天地外,山色有无中。

郡邑浮前浦,波澜动远空。襄阳好风日,留醉与山翁。

终南别业

中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。

行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。

华岳

西岳出浮云,积雪在太清。连天凝黛色,百里遥青冥。白日为之寒,森沈华阴城。昔闻乾坤闭,造化生巨灵。右足踏方止,左手推削成。天地忽开拆,大河注东溟。遂为两峙岳,雄雄镇秦京。大君包覆载,至德被群生。上帝伫昭告,金天思奉迎。人祗望车久,何独禅云亭。

渭川田家

斜光照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依。即此羡闲逸,怅然吟《式微》.

新晴野望

新晴原野旷,极目无尘垢。郭门临渡头,村树连溪口。白水明田外,碧峰出山后。农月无闲人,倾家事南亩。

山中

荆溪白石出,天寒红叶稀。山路无天雨,空翠湿人衣。

鹿柴

空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上

鸟鸣涧

人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。

山居秋暝

空山新雨后,天所晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。

    山居秋暝

  (唐)王维

  空山新雨后,天气晚来秋。

  明月松间照,清泉石上流。

  竹喧归浣女,莲动下渔舟。

  随意春芳歇,王孙自可留。

《山居秋暝》是唐朝王维的五言律诗。诗中将空山雨后的秋凉,松间明月的光照,石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声,鱼船穿过荷花的动态,和谐完美地融合在一起,给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画,又像一支恬静优美的抒情乐曲,体现了诗人诗中有画的创作特点。

空山新雨后

竹喧归綄女

王孙自可留

3、名山大川古诗。

望庐山瀑布

年代:【唐】 作者:【李白】 体裁:【七绝】 类别:【山水】

日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺,疑是银河落九天。

望岳

年代:【唐】 作者:【杜甫】 体裁:【五律】

岱宗夫如何,齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生曾云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

望天门山

天门中断楚江开,碧水东流至此回。

两岸青山相对出,孤帆一片日边来。

西塞山怀古

年代:【唐】 作者:【刘禹锡】 体裁:【七律】

王浚楼船下益州,金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。

人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。

从今四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。

华岳

年代:【唐】 作者:【王维】

西岳出浮云。

积雪(一作翠)在太清。

连天凝(一作疑)黛色。

百里遥青冥。

白日为之(一作大)寒。

森沈华阴城。

昔闻乾坤闭(一作开)。

造(一作变)化生巨灵。

右足踏方止(一作山)。

左手推削成。

天地忽开拆。

大河注东溟。

遂为西峙岳(一作岳崎)。

雄雄镇秦京。

大君包覆载。

至德被群生。

上帝伫昭告。

金天思奉迎。

人(一作神)祗望幸久。

何独禅云亭。

七月一日晓入太行山

年代:【唐】 作者:【李贺】 体裁:【五古】

一夕绕山秋,香露溘蒙绿。

新桥倚云阪,候虫嘶露朴。

洛南今已远,越衾谁为熟?

石气何凄凄,老莎如短镞。

登商山最高顶

年代:【唐】 作者:【白居易】 体裁:【五古】

高高此山顶,四望唯烟云。

下有一条路,通达楚与秦。

或名诱其心,或利牵其身。

乘者及负者,来去何云云。

我亦斯人徒,未能出嚣尘。

七年三往复,何得笑他人。

梦游天姥吟留别

年代:【唐】 作者:【李白】 体裁:【七古】 类别:【游仙】

海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。

越人语天姥,云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐,身登青云梯。

半壁见海日,空中闻天鸡。

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

别君去时何时还,且放白鹿青崖间,

须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,

使我不得开心颜。

君山

年代:【唐】 作者:【程贺】 体裁:【七绝】

曾游方外见麻姑,说道君山自古无。

原是昆仑顶上石,海风飘落洞庭湖。分享给你的朋友吧:i贴吧 新浪微博腾讯微博QQ空间人人网豆瓣MSN

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91回答时间:2010-4-16 10:21 | 我来评论 | 检举

向TA求助 回答者: jin4913 | 七级采纳率:47%

擅长领域: 社会民生 文化/艺术 教育/科学 生活 地区

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五岳归来不看山,黄山归来不看岳——黄山

日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川——庐山

会当凌绝顶 一览众山小——泰山

横看成岭侧成峰,远近高低各不同——庐山

祝融万丈拔地起,欲见不见轻烟里——衡山祝融峰

挂席几千里,名山都未逢。泊舟浔阳郭,始见香炉峰。尝读远公传,永怀尘外踪。东林精舍近,日暮但闻钟。——香炉峰

峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州——峨眉山

云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前.——秦岭

送君不尽意,书及雁回峰。——衡山雁回峰

五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张,影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望,迥崖沓障凌苍苍。

翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间,大江茫茫去不还。

黄云万里动风色,白波九道流雪山。

好为庐山谣,兴因庐山发。——庐山

泰山天下雄,华山天下险,恒山天下幽,嵩山天下峻,衡山天下秀

登东山而小鲁,登泰山而小天下——泰山 回答者: csnangua | 一级 | 2010-4-16 10:44 | 检举

望庐山瀑布

(唐)李白

遥看瀑布挂前川。

疑是银河落九天。 回答者: 热心网友 | 2010-4-16 12:03 | 检举

庐山 回答者: 1216513879 | 一级 | 2010-4-16 18:22 | 检举

何独禅云亭。 回答者: 往往外可批 | 一级 | 2010-4-17 04:32 | 检举

两岸青山相对出,孤帆一片日边来。 回答者: 莉莉~1998 | 一级 | 2010-4-27 21:09 | 检举《望天门山》天门中断楚江开,碧水东流至此回。

两岸青山相对出,孤帆一片日边来。春 望

[唐]杜甫

国破山河在,城春草木深。

感时花溅泪,恨别鸟惊心,

峰火连三月,家书抵万金。

白头搔更短,浑欲不胜簪。

山居秋螟

[唐]王维

空山新雨后,天气晚来秋。

明月松间照,青泉石是流。

竹喧归浣女,莲动下渔舟。

随意春芳歇,王孙自可留。

与诸子登岘山

[唐]孟浩然

人事有代谢,往来成古今。

江山留胜迹,我辈复登临。

水落鱼梁浅,天寒梦泽深。

羊公碑尚在,读罢泪沾襟。

登鹳雀楼

[唐]王之涣

白日依山尽,黄河入海流。

欲穷千里目,更上一层楼。

早发白帝城

[唐]李白

朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

饮湖上初晴后雨

[唐]苏轼

水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子,淡装浓抹总相宜。

黄鹤楼

唐]崔颢

昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是?烟波江上使人愁!

咸阳城东楼

[唐]许浑

一上高楼万里愁,蒹葭杨柳似汀洲。

溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。

鸟下绿芜秦苑夕,蝉鸣黄叶汉宫秋。

行人莫问当年事,故国东来渭水流。

钱塘湖春行

唐]白居易

孤山寺北古亭西,水面初平去脚低。

几处早莺争暖树?谁家新燕啄春泥?

乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。

终南山

太乙近天都,连山到海隅。

白云回望合,青霭入看无。

分野中峰变,阴晴众壑殊。

欲投人处宿,隔水问樵夫。一、关于泰山的:

《泰山》——张岱

正气苍茫在,敢为山水观?

阳明无洞壑,深厚去峰峦。

牛喘四十里,蟹行十八盘。

危襟坐舆笋,知怖不知欢。

《望岳 》——杜甫

岱宗夫如何,齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割晓。

荡胸生层云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

二、关于黄山的

《送温处士归黄山白鹅峰旧居》——李 白

黄山四千仞,三十二莲峰。

丹崔夹石柱,菡萏金芙蓉。

伊昔升绝顶,俯窥天目松。

仙人炼玉处,羽化留遗踪。

亦闻温伯雪,独往今相逢。

采秀辞五岳,攀岩历万重。

归休白鹅岭,渴饮丹砂井。

风吹我时来,云车尔当整。

去去陵阳东,行行芳桂丛。

回溪十六渡,碧嶂尽睛空。

他日还相访,乘桥蹑彩虹。

三、关于长江的

《登高》——杜甫

风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下,不尽长江衮衮来。

万里悲秋常作客,百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

四、关于黄河的

《凉州词》——王之涣

黄河远上白云间,

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳,

春风不度玉门关。

描写黄河的诗句:

君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回 李白《将进酒》

“黄河落尽走东海,万里写入襟怀间。” 李白《赠裴十四》

黄河远上白云间,一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》

大漠孤烟直,长河落日圆。 王维《使至塞上》

白日依山尽,黄河入海流 王之涣《登鹳雀楼》

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山 李白《行路难》

九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯 刘禹锡·唐《浪淘沙》《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟 遥看瀑布挂前川 飞流直下三千尺 疑是银河落九天望庐山瀑布

标签:西岳出浮云

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